書(shū)法 是我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，指用圓錐形毛筆書(shū)寫(xiě)漢字 (篆、隸，正、行、草) 的法則。
技法上講究：執(zhí)筆、用筆、用墨、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布 (行次、章法) 、風(fēng)格等。
一般要求：執(zhí)筆要 → 指實(shí)掌虛，五指齊力
用筆要 → 中鋒鋪毫
點(diǎn)畫(huà)要 → 圓滿(mǎn)周到
結(jié)構(gòu)要 → 橫直相安，意思呼應(yīng)
分布要 → 錯(cuò)綜變化，疏密得宜，通篇貫氣
并崇尚個(gè)性、風(fēng)貌和意趣。
書(shū)畫(huà)藝術(shù)同源于線條，各具有氣 (剛性) 韻 (柔性) 生動(dòng)的美感。書(shū)法藝術(shù)有三千多年歷史，秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等豐采多姿。
著名書(shū)法家如：東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書(shū)學(xué)者所崇尚。
唐代有歐(陽(yáng)詢(xún))、褚(遂良)、顏(真卿)、柳(公權(quán))四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術(shù)魅力。
宋代有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄 (一說(shuō)蔡京) 四大家。
清代分為碑派 (崇尚碑刻) 與帖派 (崇尚字帖)。
“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”。
現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。
書(shū)法術(shù)語(yǔ) 指有較高藝術(shù)水平的書(shū)法作品。
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【翰墨】 義同”筆墨”，原指文辭。三國(guó)魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍。”后世亦泛指書(shū)法和*畫(huà)。
【金石】 古銅器、石刻的總稱(chēng)。金，指 鐘 鼎銅器之類(lèi);石，指碑碣石刻之類(lèi)。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚(yáng)功德等而產(chǎn)生的一種 鐫 刻品。
【真跡】 真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。
【墨跡】 用墨書(shū)寫(xiě)的手跡。
【拓本】 從碑刻、銅器上墨拓下來(lái)的書(shū)跡或圖像，實(shí)物最早見(jiàn)于唐代。方法，用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時(shí)用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱(chēng)“烏金拓”;用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱(chēng)“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱(chēng)“朱拓”;碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱(chēng)“初拓”。
【刻石】 專(zhuān)指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫(huà)。如秦代《會(huì)稽刻石》，東漢《石門(mén)頌》摩崖刻石?；缸T《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識(shí)者七十二。”
【 碑 】 刻石中的一類(lèi)形制。歷來(lái)晉碑難得。
【 碣 】 刻石中的一類(lèi)形制。如今存之石鼓文，鐫刻于鼓形圓石上，內(nèi)容為歌詠 秦國(guó)君主游獵之事，故也稱(chēng)“獵碣”。
【碑額】 碑刻術(shù)語(yǔ),碑頭的通稱(chēng)?！侗鎻V例》“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無(wú)它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱(chēng)為額，額書(shū)篆字稱(chēng)為篆額，書(shū)隸字稱(chēng)為題額?！?/span>
【篆額】 碑刻術(shù)語(yǔ)。漢代以后的各種碑刻之上端，稱(chēng)碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書(shū)遂稱(chēng)“篆額”。
【篆蓋】 碑刻術(shù)語(yǔ)。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額內(nèi)容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱(chēng)：“篆蓋，即篆額?！?
【碑陰】 碑刻術(shù)語(yǔ)。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門(mén)生、故吏或出資建樹(shù)者的姓名鐫刻于背面，故稱(chēng)。
【碑版】 泛指碑志之屬。參見(jiàn)“碑學(xué)”。
【碑學(xué)】
① 亦稱(chēng)“碑版學(xué)”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學(xué)問(wèn)。
?、?nbsp;指清代阮元、包世臣提倡北碑后，學(xué)書(shū)崇尚碑刻風(fēng)氣大盛，遂有北派碑學(xué)、南派帖學(xué)之分。
【勒石】 碑刻術(shù)語(yǔ)。指將法書(shū)鉤摹本背面加朱復(fù)印到石面上的工序。
【朱背】 亦稱(chēng)“背朱”。即“勒石”。
【摩崖】 把文字直接書(shū)刻在山崖石壁上稱(chēng)“摩崖”。
【剝蝕】 指古代碑刻年久風(fēng)化石有剝落。
【法帖】 亦稱(chēng)“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石(或木)版上的法書(shū)(包括它的拓本)。
【帖學(xué)】
?、?nbsp;損崇尚魏晉以下，如鐘繇、王義之、顏真卿等書(shū)風(fēng)體系的學(xué)派。以區(qū)別于碑學(xué)。
?、?nbsp;指研究考訂法帖源流、版本優(yōu)劣、字跡真?zhèn)蔚囊环N學(xué)問(wèn)。盛行于清代。
【南帖】 碑帖術(shù)語(yǔ)。清代阮元分書(shū)法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，多為啟牘之帖，故名。
【書(shū)丹】 碑刻術(shù)語(yǔ)。指用朱砂直接將文字書(shū)寫(xiě)在碑石上。南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書(shū)丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤(rùn)常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。”后泛稱(chēng)書(shū)墓志銘為書(shū)丹。
【臨摹】 學(xué)習(xí)前人書(shū)法的一種方法。臨摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細(xì)之筆畫(huà)將油紙下字跡雙鉤下來(lái)，再用墨填滿(mǎn)雙鉤內(nèi)空處，稱(chēng)“鉤填”。
【響拓】 碑帖術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。由于法書(shū)墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字口難辨故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫(huà)，然后再以墨筆填充。響拓亦曰“影書(shū)”、“影覆”。
【影書(shū)】 見(jiàn)“臨摹”、“響拓”。
【鉤填】 書(shū)法術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書(shū)的一種方法。以較透明的紙蒙于法書(shū)上，先以細(xì)筆雙鉤，后用墨廓填，故稱(chēng)。亦稱(chēng)“雙鉤廓填”。
【洗碑】 碑刻術(shù)語(yǔ)。古碑因風(fēng)化剝蝕或人為磨損，后人依據(jù)原有舊畫(huà)加以剔刻，稱(chēng)“洗碑”，但碑刻一旦被洗，字畫(huà)精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書(shū)《顏家廟碑》即是被洗者。
【篆書(shū)】 字體名。其一，泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等，其二，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于秦國(guó)的籀文(如石鼓文);秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后的小篆;漢代的繆篆。如王莽時(shí)六書(shū)，“三曰篆書(shū)，即小篆”。
【籀文】 也叫“籀書(shū)”、“大篆”。因見(jiàn)于《史籀篇》得名。字體多重疊，春秋戰(zhàn)國(guó)間通行于秦國(guó)。
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