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試題的特點歸陳與質(zhì)量評價

本組試題以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)油紙傘為主體,以制作工藝、原料屬性、性質(zhì)特點、文化元素和產(chǎn)品市場等有效信息為考察點,要求考生回應現(xiàn)時期油紙傘的市場優(yōu)勢和產(chǎn)品去向;試題信息簡明,問題簡約,文化味道濃厚,地理思維和暢,堪稱精品。這是地理教育考試理念轉(zhuǎn)變的重要舉措,也是高考地理試題內(nèi)容改革的一個重要信號。

1、以文化符號導向,引內(nèi)容以明道

歷史長河中的片言和只語、文化長廊里的精品與花絮,都是高考命題重要的取材線索。油紙傘作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),歷經(jīng)千年經(jīng)久不衰,在于其"頂天立地、輻射八方"的文化氣質(zhì),也在于"傘上傘下、兩個世界"的科學想象。試題文化視野開闊,地理思維綿長,主要表現(xiàn)在:

,實用性與文化性結(jié)合。一方面,試題提供油紙傘的制作材料(竹、紙或絲綢、桐油等信息,可以就地取材)與學生的學習經(jīng)歷、生活體驗(避雨、遮陽等)相結(jié)合,體現(xiàn)了油紙傘的物質(zhì)屬性和實用價值。另一方面,試題提供油紙傘的制作工藝(制作技藝與藝術(shù)構(gòu)想——竹為骨、紙為面、油為潤等信息)與文化傳承(傘面設計的文化色彩、人地和諧的生存理念)相結(jié)合,突出了油紙傘的精神屬性與文化價值。

第二,民族性與世界性統(tǒng)一。民族的就是獨特的,具有明顯的區(qū)域色彩。就本土文化而言,產(chǎn)地不同,油紙傘的文化風格各有差異,如江西婺源、浙江杭州、云南龍陵、福建洋口等;從地緣文化來說,油紙傘傳到朝鮮、日本、越南、泰國等地,也有明顯的異域風情,尤其是唐朝時在日本盛極一時,稱之為"唐傘"。民族的也是世界的,具有很大的普適性。試題提供"近年來,油紙傘走俏國際市場"的信息,反映了文化差異形成的文化欣賞和文化互補。這是對全球化意識和人類命運共同體理念的文化貢獻。

2、以文化產(chǎn)品導疑,啟問題以智見

手工產(chǎn)業(yè)的機遇與挑戰(zhàn)。"油紙傘"題組以傳統(tǒng)的手工產(chǎn)業(yè)開題,把文化內(nèi)涵物化到油紙傘上。傘文化發(fā)展到現(xiàn)在,作為物質(zhì)產(chǎn)品的竹骨油紙傘與鋼架布面?zhèn)惚容^,"性價比"較低,成為高端品質(zhì)的"小眾文化"符號之一。手工油紙傘,原料可以就地取材,利于制作,具有明顯的生態(tài)效益與社會效益;油紙傘做工精細,制作工藝復雜,時間長、成本高,利潤較小,經(jīng)濟效益受到制約;油紙傘受原料和制作工藝的限制,傘體較重,攜帶不便,使用價值降低。試題信息呈現(xiàn)3個面向,說明生態(tài)效益、經(jīng)濟效益與社會效益的匹配度不夠,"性價比"較低,競爭力不強;但是,由于油紙傘特殊的文化蘊涵,依然被國人和世人所鐘情、所使用、所收藏。

文化產(chǎn)品的局限與傳播。油紙傘源于我國南方地區(qū),特殊的氣候條件為油紙傘的誕生、發(fā)展變化奠定了良好的環(huán)境基礎,這說明油紙傘的使用具有一定的空間適用性。歷,中日文化交流,油紙傘傳到日本立足并得以發(fā)展,是因為有與我國南方相近的氣候環(huán)境(亞熱帶季風氣候,雨季較長);油紙傘傳播到東南亞,是閩粵華人"下南洋"的生活習慣所致,受區(qū)域氣候(熱帶季風氣候)的影響,油紙傘在當?shù)匾灿兴兓Ｔ囶}中"近年來,油紙傘走俏國際市場",是東西方文化差異而形成的文化交融、互惠和欣賞,當然,也與歐洲(特別是西歐)的氣候環(huán)境(溫帶海洋性氣候,終年多雨)密切相關(guān)。物我所需,還需物境相宜。

3、以文化審美導育,賦風物以趣識

油紙傘的審美價值,也是文化遺產(chǎn)價值的一部分,更是高考地理試題的靈魂所在。傳遞文化遠香、涵育地理素養(yǎng),是民族復興、社會進步、教育發(fā)展的需要,是教育與古人的對話,是科學與文化的對接。油紙傘作為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品,其使用歷史已有千年,美好的傳說很多(如《白蛇傳》中的定情物),精彩的故事不斷(如《清明上河圖》中的人情物景),現(xiàn)實的演繹更加精彩(如傘具表演,傘與細雨為伴,美人與旗袍結(jié)緣,博物展覽等)。悠久的歷史、真切的現(xiàn)實、美好的寓意,賦予高考地理試題更大的魅力,給予現(xiàn)實生活更多的趣味。文化遺產(chǎn)——油紙傘備受人們的喜愛,也深受高考命題者青睞。